{"id":7779,"date":"2020-07-10T08:00:10","date_gmt":"2020-07-10T06:00:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.option-culture.com\/?p=7779"},"modified":"2020-11-19T20:22:03","modified_gmt":"2020-11-19T18:22:03","slug":"il-faut-que-chacun-puisse-frequenter-le-theatre-selon-ses-interets-et-non-en-etant-le-jouet-dune-predetermination-sociale-invisible","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.option-culture.com\/?p=7779","title":{"rendered":"Il faut que \u00ab chacun puisse fr\u00e9quenter le th\u00e9\u00e2tre selon ses int\u00e9r\u00eats et non en \u00e9tant le jouet d\u2019une pr\u00e9d\u00e9termination sociale invisible \u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Ouvrir l\u2019espace des possibles culturels pour tous est un enjeu d\u00e9mocratique soulignent, dans une tribune au \u00ab Monde \u00bb, trois universitaires. Ils rel\u00e8vent que le public populaire est d\u00e9sormais pass\u00e9 du statut de cause \u00e0 d\u00e9fendre \u00e0 celui de probl\u00e8me \u00e0 r\u00e9soudre.<\/p>\n\n\n\n

Tribune <\/a><\/strong>(https:\/\/www.lemonde.fr\/idees\/article\/2020\/06\/28\/il-faut-que-chacun-puisse-frequenter-le-theatre-selon-ses-interets-et-non-en-etant-le-jouet-d-une-predetermination-sociale-invisible_6044438_3232.html). <\/p>\n\n\n\n

La prise de position semblait anodine, elle est pass\u00e9e relativement inaper\u00e7ue. Ainsi, interrog\u00e9 sur la perspective qu\u2019en \u00e9change de son soutien financier, l\u2019Etat demande aux th\u00e9\u00e2tres d\u2019agir \u00ab\u00a0pour mieux diversifier leurs spectateurs\u00a0\u00bb<\/em>, Stanislas Nordey, le directeur du Th\u00e9\u00e2tre national de Strasbourg (TNS), se montre \u00ab\u00a0agac\u00e9\u00a0\u00bb par cette \u00e9ventualit\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Nous travaillons tous en ce sens, mais selon moi, le th\u00e9\u00e2tre public est comme le cin\u00e9ma art et essai\u00a0: on ne fera jamais venir toute la soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb<\/em> (\u00ab\u00a0Les salles de spectacle \u00e0 la recherche de l\u2019alchimie perdue\u00a0\u00bb<\/a>, par Michel Guerrin, Le Monde<\/em> du 2\u00a0juin).<\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 des critiques que cette d\u00e9claration peut susciter dans une conjoncture difficile, o\u00f9 nombre de compagnies ne b\u00e9n\u00e9ficient que d\u2019un acc\u00e8s limit\u00e9 aux subventions publiques (tout en effectuant parfois un travail quotidien d\u2019\u00e9ducation populaire), une telle prise de position semble r\u00e9v\u00e9latrice d\u2019un processus plus g\u00e9n\u00e9ral de rel\u00e9gation discr\u00e8te, dans de nombreux espaces institutionnels des politiques culturelles, de ce qui constitue pourtant l\u2019un de leurs principes fondateurs : l\u2019acc\u00e8s du plus grand nombre \u00e0 l\u2019ensemble des pratiques culturelles.<\/p>\n\n\n\n

Si le spectacle vivant (th\u00e9\u00e2tre, spectacles chor\u00e9graphiques, op\u00e9ra, op\u00e9rette) s\u2019est progressivement coup\u00e9 du public populaire (comme en t\u00e9moigne le livre de Lawrence W. Levine Culture d\u2019en haut, culture d\u2019en bas<\/em>, paru aux Etats-Unis en 1988), il est exact qu\u2019il s\u2019est largement ouvert \u00e0 la classe moyenne.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9sormais, nombre de salles sont pleines, le co\u00fbt des abonnements est parfois \u00e9lev\u00e9 et les campagnes de communication visent ouvertement un public \u00ab acquis \u00bb, sur le mode du clin d\u2019\u0153il et de la connivence : il va d\u00e9sormais de soi que les autres \u2013 renvoy\u00e9s \u00e0 la culture populaire de masse \u2013 en sont exclus. Pour quelle raison ? Vraisemblablement parce qu\u2019une partie de la petite bourgeoisie intellectuelle a accept\u00e9 de fermer la porte derri\u00e8re elle en profitant d\u2019un certain entre-soi.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Propension \u00e0 se sur\u00e9valuer soi-m\u00eame \u00bb<\/h2>\n\n\n\n

Ainsi, un h\u00e9ritier b\u00e9n\u00e9ficiant du capital culturel, social, artistique et intellectuel l\u00e9gu\u00e9 par ses parents, occupant des positions de pouvoir dans l\u2019administration culturelle publique, d\u00e9voile par ses propos apparemment innocents la position parfois ouvertement \u00e9litiste d\u2019une partie de l\u2019aristocratie culturelle.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9conomiste Jean-Paul Fitoussi \u00e9voquait r\u00e9cemment (Retraites\u00a0: \u00ab\u00a0Que penser d\u2019une \u201cr\u00e9forme de progr\u00e8s\u201d dont on exon\u00e8re certaines cat\u00e9gories pour qu\u2019elles n\u2019aient pas\u2026 \u00e0 en souffrir\u00a0?\u00a0\u00bb,<\/a> Le Monde<\/em> du 5\u00a0f\u00e9vrier) le concept d\u2019\u00ab\u00a0endowment effect\u00a0\u00bb<\/em>, \u00e0 savoir, \u00e9crit-il, \u00ab\u00a0la propension \u00e0 se sur\u00e9valuer soi-m\u00eame\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0d\u00e9ni de l\u2019exigence de solidarit\u00e9\u00a0\u00bb<\/em>, un effet n\u00e9 de \u00ab\u00a0l\u2019illusion technocratique que les positions occup\u00e9es dans la soci\u00e9t\u00e9 ne doivent rien \u00e0 la naissance\u00a0\u00bb.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Or, la position des pouvoirs publics n\u2019est aucunement de faire venir au th\u00e9\u00e2tre \u00ab toute la soci\u00e9t\u00e9 \u00bb<\/em>, ce qui serait absurde. Elle est de tenter de modifier graduellement la composition des publics, ou tout du moins de faire le maximum pour cela, sans en m\u00e9sestimer les difficult\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

De plus, faire mine d\u2019oublier qu\u2019il existe bel et bien des d\u00e9terminants sociaux et familiaux \u00e0 la fr\u00e9quentation du th\u00e9\u00e2tre \u2013 qui n\u2019est pas uniquement une question de go\u00fbts et de couleurs, selon une distribution al\u00e9atoire au sein de l\u2019ensemble des cat\u00e9gories de la population \u2013 est pr\u00e9occupant.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

D\u00e9mocratisation culturelle<\/h2>\n\n\n\n

Si, \u00e0 l\u2019\u00e9vidence, l\u2019imp\u00e9ratif de d\u00e9mocratisation n\u2019\u00e9puise pas la diversit\u00e9 des registres de l\u2019action culturelle \u2013 comme en t\u00e9moigne par exemple le d\u00e9veloppement des pratiques amateurs ou le d\u00e9bat contemporain sur les droits culturels \u2013, les difficult\u00e9s qu\u2019elle rencontre en pratique semblent alimenter une \u00ab tentation de l\u2019inanit\u00e9 \u00bb<\/em>, qui tend \u00e0 naturaliser les in\u00e9galit\u00e9s constat\u00e9es statistiquement dans certaines pratiques culturelles.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019enjeu n\u2019est pas de dire que tous les citoyens doivent aimer le th\u00e9\u00e2tre. Il est de savoir pourquoi il faudrait accepter qu\u2019avec l\u2019argent public, les plus favoris\u00e9s d\u2019entre eux en profitent davantage que les autres<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Ainsi, la satisfaction de plus en plus courante d\u2019une simple \u00ab d\u00e9mocratisation de flux \u00bb, <\/em>favorable aux classes moyennes et dont on sait par ailleurs ce qu\u2019elle doit \u00e0 la massification de l\u2019enseignement sup\u00e9rieur, ou encore la rel\u00e9gation des statistiques socioprofessionnelles au profit de cat\u00e9gories plus floues (\u00ab jeunes \u00bb, \u00ab touristes \u00bb, etc.) constituent-elles des traces, parmi d\u2019autres, de cette rel\u00e9gation discr\u00e8te de l\u2019ambition de d\u00e9mocratisation.<\/p>\n\n\n\n

De la m\u00eame mani\u00e8re, l\u2019\u00e9volution du lexique des institutions culturelles (\u00ab publics emp\u00each\u00e9s \u00bb, \u00ab \u00e9loign\u00e9s \u00bb ou relevant \u00ab du champ social \u00bb) accr\u00e9dite l\u2019id\u00e9e que le public populaire serait pass\u00e9 \u2013 pour reprendre une analyse plus g\u00e9n\u00e9rale de la sociologue Annie Collovald \u2013 du statut de \u00ab cause \u00e0 d\u00e9fendre \u00bb<\/em> \u00e0 l\u2019\u00e9poque des Copeau, Dast\u00e9, Baty et Vilar, \u00e0 un \u00ab probl\u00e8me \u00e0 r\u00e9soudre \u00bb,<\/em> par des dispositifs sp\u00e9cialis\u00e9s, fragmentaires et sans v\u00e9ritable vision d\u2019ensemble.<\/p>\n\n\n\n

Cette tentation de l\u2019inanit\u00e9 para\u00eet d\u2019autant plus singuli\u00e8re qu\u2019il existe pourtant, face \u00e0 la mont\u00e9e en puissance tr\u00e8s rapide du champ des industries cr\u00e9atives, une multitude de pratiques et d\u2019exp\u00e9riences localis\u00e9es, port\u00e9es par des artistes, des associations et des institutions qui renouvellent en permanence les ambitions de la d\u00e9mocratisation culturelle, sans pour autant distinguer de mani\u00e8re artificielle l\u2019activit\u00e9 artistique de l\u2019action culturelle.<\/p>\n\n\n\n

Ni ang\u00e9lisme ni fatalisme<\/h2>\n\n\n\n

Compagnies en r\u00e9sidence dans les banlieues populaires, sc\u00e8nes conventionn\u00e9es implant\u00e9es dans les villes moyennes, festivals en milieu rural, tr\u00e8s nombreuses sont les initiatives qui ont pour propri\u00e9t\u00e9 commune de ne pas consid\u00e9rer les statistiques sur la fr\u00e9quentation des cat\u00e9gories populaires comme un point d\u2019arriv\u00e9e, mais plut\u00f4t comme un point de d\u00e9part \u00e0 partir duquel \u00e9chafauder des strat\u00e9gies de construction, sur le long terme, de relations et de m\u00e9diation avec le public. <\/p>\n\n\n\n

Sans ang\u00e9lisme ni fatalisme, ces exp\u00e9riences culturelles multiples ont pour propri\u00e9t\u00e9 commune de ne jamais \u00ab d\u00e9sarmer \u00bb, y compris face aux genres les plus exigeants et les plus s\u00e9lectifs socialement.<\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 des traditionnelles politiques de l\u2019offre reposant sur la cr\u00e9ation d\u2019\u00e9quipements culturels, ou de la demande, \u00e0 travers les dispositifs de type \u00ab pass culture \u00bb, n\u2019est-ce pas vers une politique ambitieuse et transversale des m\u00e9diations culturelles, au sens le plus large du terme, que devraient s\u2019orienter les politiques culturelles contemporaines ?<\/p>\n\n\n\n

Cette politique des m\u00e9diations pourrait s\u2019appuyer, par-del\u00e0 les oppositions qui ont jalonn\u00e9 l\u2019histoire des politiques culturelles, sur la mobilisation de l\u2019ensemble des forces vives (artistes, associations, professionnels de la culture, de l\u2019\u00e9ducation et de la m\u00e9diation culturelle, sp\u00e9cialistes du num\u00e9rique, etc.) qui concourent \u00e0 leur mise en \u0153uvre.<\/p>\n\n\n\n

Symbole de l\u2019exclusion<\/h2>\n\n\n\n

D\u00e8s lors, l\u2019enjeu n\u2019est pas de dire que tous les citoyens doivent aimer le th\u00e9\u00e2tre. Il est de savoir pourquoi il faudrait accepter que \u2013 avec l\u2019argent public de tous les citoyens sans exception \u2013 les plus favoris\u00e9s d\u2019entre eux (socialement ou par leur niveau d\u2019\u00e9ducation) en profitent bien davantage que les autres.<\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019agit donc d\u2019un enjeu d\u00e9mocratique, celui de placer chacun de nos concitoyens dans la position de pouvoir \u2013 s\u2019il le souhaite \u2013 fr\u00e9quenter les th\u00e9\u00e2tres (ou les maisons d\u2019op\u00e9ra, ou encore les salles de concert symphonique) selon ses centres d\u2019int\u00e9r\u00eat personnels et non en \u00e9tant le jouet d\u2019une pr\u00e9d\u00e9termination sociale invisible, mais que nul ne peut ignorer. <\/p>\n\n\n\n

Laisser entendre qu\u2019on souhaite que les choses changent sans rien proposer de pr\u00e9cis pour y parvenir \u2013 sur la seule lanc\u00e9e des programmes d\u00e9j\u00e0 existants d\u2019action culturelle et des op\u00e9rations hors les murs en direction des publics dits \u00ab sp\u00e9cifiques \u00bb, en compl\u00e9ment des appels lanc\u00e9s rituellement \u00e0 l\u2019\u00e9ducation nationale, comme pour se d\u00e9fausser de sa responsabilit\u00e9 \u2013 n\u2019est gu\u00e8re convaincant.<\/p>\n\n\n\n

Or, des positions telles que celle de Stanislas Nordey \u2013 au-del\u00e0 de leur caract\u00e8re probl\u00e9matique au regard des principes du service public \u2013 font courir un risque aux institutions publiques.<\/p>\n\n\n\n

Car est-on assur\u00e9 que la majorit\u00e9 de nos concitoyens ne risquent pas de refuser \u00e0 l\u2019avenir de financer ces \u00ab th\u00e9\u00e2tres d\u2019art \u00bb qui leur co\u00fbtent cher et dont ils ne profitent gu\u00e8re\u2026 \u00e0 moins que les successeurs des \u00ab gilets jaunes \u00bb ne d\u00e9cident tout simplement de s\u2019attaquer \u00e0 ce qui \u2013 tragiquement \u2013 serait pass\u00e9 du symbole de l\u2019\u00e9mancipation \u00e0 celui de l\u2019exclusion ? Ce ne serait pas faute d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 pr\u00e9venus.<\/p>\n\n\n\n

Les signataires : Thomas H\u00e9lie<\/strong>, enseignant-chercheur en science politique \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Reims ; Isabelle Starkier,<\/strong> ma\u00eetresse de conf\u00e9rences en \u00e9tudes th\u00e9\u00e2trales \u00e0 l\u2019universit\u00e9 d\u2019Evry-Val-d\u2019Essonne ; Jean-Michel Tobelem,<\/strong> professeur associ\u00e9 \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Paris-1-Panth\u00e9on-Sorbonne.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ouvrir l\u2019espace des possibles culturels pour tous est un enjeu d\u00e9mocratique soulignent, dans une tribune au \u00ab Monde \u00bb, trois universitaires. Ils rel\u00e8vent que le public populaire est d\u00e9sormais pass\u00e9 du statut de cause \u00e0 d\u00e9fendre \u00e0 celui de probl\u00e8me \u00e0 r\u00e9soudre. Tribune (https:\/\/www.lemonde.fr\/idees\/article\/2020\/06\/28\/il-faut-que-chacun-puisse-frequenter-le-theatre-selon-ses-interets-et-non-en-etant-le-jouet-d-une-predetermination-sociale-invisible_6044438_3232.html). La prise de position semblait anodine, elle est pass\u00e9e relativement inaper\u00e7ue. […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12,23,33],"tags":[],"class_list":["post-7779","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-politique-culturelle","category-publics","category-spectacle-vivant"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.option-culture.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7779","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.option-culture.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.option-culture.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.option-culture.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.option-culture.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7779"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.option-culture.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7779\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7785,"href":"https:\/\/www.option-culture.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7779\/revisions\/7785"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.option-culture.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7779"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.option-culture.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7779"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.option-culture.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7779"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}